اسم امراة فرعون - اسم آسيا في القرآن ومعانيه

يلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما شيئاً الأمر الثانى : أتم سبحانه الأمثال في الآداب بالثيبات والأبكار ، الأخيار والأشرار فانعطف آخر السورة على أولها في المعاني والآداب، وزاد ذلك حُسنأ كونها في النساء في الذوات والأعيان بزواج النبي - - لآسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران في الجنة دار القرار السالمة عن الأكدار، الزواج الأبدي ، فصار أول السورة وآخرها في أزواجه - فوالله لقد صدق حدسك يا أستاذنا وما حاد عن ما كنت سأقوله قيد أنملة وحدسك صحيح في هذا الترابط بين سبب نزول السورة وبين ذكر مريم خاصة في هذا الموضع وأسأل الله أن يوفقنا إلى ما يحب ويرضىرغم أنى سررت بصدق حدسى ، لكن سرورى سيكون أكبر من هذا إذا قرأت لك ما كنت ستقوله أنت أخى العزيز بتعبيرك وأسلوبك الخاص ، لا سيما وأنى لم أتناول هذا الترابط بين سبب النزول والخاتمة بتفصيل وبيان ، وإنما اكتفيت بإشارة عابرة إليه ، وهى إشارة سريعة لا تكفى مَن أراد الفهم الدقيق لذا أترك لك البيان والتفصيل وأنتظر أن أسمع منك أخى المكرم النساء اللائي ذكرن بتعريف وليس بإسم مثل امرأة فرعون أم موسى امرأة ابراهيم هو أنهن استمدين شهرتهن ممن إضفن إليه ، فمثلاً لولا فرعون لما جاء ذكر لأمرأته فكانت دلالة الإضافة مرتبطة بموضع العَلَمِ من القصَّة ، بينما مريم ليس لها زوج تضاف إليه ، وابنها نبي الله عيسى ينسب إليها وليس إلى أب لانتفاء وجوده فكان لزاماً ذكر اسمها وترديده لتأكيد نسبة ابنها إليها ، ولأنها ركن ركين في معجزة عيسى وبالتالي فلا وجه للمقارنة بينها وبين النساء اللائي ذكرن بالإضافة إلى أزواجهن.