البدعة في الدين أعظم شرًا، و إثمًا من المعاصي . - أهل الحديث والأثر برأس الترعة: جزء من مقدمة كتابي الصواعق السلفية في الرد علي كتاب لكل ما نقول نقول وبيان ما فيه من التدليس والأباطيل والحزبية (قضية الخروج علي الحاكم الجائر) (1)

ولم يمكنهم أن يقولوا للملك : إنه لا علم عنده بذلك لئلا يتهمهم.

فالعبادة مثلاً بجميع صورها من صلاة أو صيام أو نسك أو غير ذلك قد بينها رسول الله بين فرائضها ونوافلها وشرح طريقة أداء كل منها وفصل ذلك وبينه أتم البيان لم يؤخر سيدنا رسول الله البيان عن وقت الحاجة فإذا جاء إنسان بعد ذلك فزاد عبادته وزعم أنها مما يتقرب به إلى الله فعليه أن يثبت الحجة أنها مما شرعه رسول الله أو فعله الصحابة الكرام وإلا فإن عبادته التي أتاها بدعة ضلالة وهو مبتدع ضال وإن كانت نيته صحيحة سليمة وهي التقرب إلى الله - تعالى - فإن النية هنا لا تشفع للمبتدع أبدًا.

كذلك البدعة تكون صغيرة فتعظم بالإصرار عليها.

فانظر العقود الدرية لابن عبد الهادي 187 , والجامع لسيرة شيخ الإسلام 260-261, 478-479, 606-607.