العبارة التي تقدم مفهوما شاملا للنص هي - مفهوم النص

ولو اشترك جماعة، فقلع كل واحد منهم سناً أو واحدٌ عشرين، وقلع الآخر الباقي، فيجب على كل واحد منهم الأروش بكمالها؛ فإنه لا يختص كل واحد بأكثر من الدية، وهذا نهايتها، ولو قلع قوم كل واحد سناً، وكذلك إن قلع سناً، وغرم أرشه، وقلع آخرَ وغرم أرشه وهكذا، حتى استوفى الأسنان، فالأروش تثبت، وإن زادت على الدية هذه صورة وحكى الأئمة الوفاق في وجوب تمام الأروش فيها.

هذا قولنا في ضمان القصاص.

ولو قطع الجاني فِلقةً من اللسان، ولم يسقط بسببها شيء من الكلام، فهذا يخرّج على القاعدة الممهدة في مراعاة المنفعة أو الجرم: من راعى الكلام، لم يوجب على القاطع إلا الحكومة، ومن راعى الجِرم، أوجب قسطاً بالنسبة إلى العضو، كما أوجبه على قاطع جزء من المارن أو جزءٍ من الحشفة، وهذا غير محبوب عند القياسين؛ فإن إيجاب قدرٍ من الدية، والمنفعةُ بحالها وتمامها، يلتزم إيجاب الدية الكاملة بقطع لسان الأخرس، وإن لم يؤثر القطعُ في إفاتة الكلام.

والوجه الثاني-وهو الذي قطع به الأئمة المراوزة- أنا لا نقلع سنه مرة أخرى؛ فإن القصاص عقوبة مع مجازاةٍ لعدوان، والمماثلة مرعية في القصاص.